В дипломатии кочевых обществ одним из ключевых инструментов сохранения мира после войн и предотвращения новых конфликтов был институт аманата. Он предполагал, что побежденный правитель, признавая свое положение и обещая не возобновлять войну, передавал победителю близкого родственника, чаще всего сына.
Как пояснил заместитель заведующего кафедрой «История Казахстана» КазНУ имени аль-Фараби, кандидат исторических наук Едил Ноянов, такая практика заметно отличалась от дипломатии оседлых государств. Если в оседлых странах войны обычно завершались мирными договорами, контрибуцией, налоговыми обязательствами или аннексией части территории, то у кочевников действовали другие механизмы.
Это было связано с самим образом жизни. У кочевников не было постоянных городов и укрепленных поселений, характерных для оседлых народов. Поэтому в военных конфликтах они нередко отступали вглубь своей территории, заманивая более сильного противника, а затем наносили контрудары и вытесняли его.
По словам историка, подобная тактика применялась неоднократно. Среди примеров он назвал поход персидского царя Дария I на скифов, столкновение царя Кира с сако-массагетами под предводительством царицы Томирис, а также противостояние основателя династии Хань императора Гао-ди с войсками гуннского шаньюя Моде.
Ранние и поздние примеры
Ноянов отметил, что упоминания об аманате встречаются уже в ранние эпохи. Одно из первых свидетельств содержится в труде китайского историка Сыма Цяня «Ши цзи», где говорится, что в начале III века до н. э. правитель гуннов Тумын после поражения от племени юэчжей отдал своего старшего сына Моде в качестве аманата.
Эта традиция сохранялась и позднее. Историк привел пример 1457 года, когда правитель Государства кочевых узбеков Абулхаир-хан потерпел поражение от калмыцкого правителя Уз-Темира тайши под Сыганаком и был вынужден отдать в аманаты своего трехлетнего внука Махмуда. В истории это событие осталось как «Позорное соглашение».
Казахское ханство и внешние отношения
По словам историка, особенности степной дипломатии понимали и соседние государства. Так, правитель Московского государства Борис Годунов, знакомый с этой системой, обманом захватил брата казахского хана Тауекеля — Ораз-Мухаммеда, чтобы укрепить связи с Казахским ханством. Его положение фактически приравнивалось к статусу аманата.
Для возвращения брата в 1594 году Тауекель хан направил посольство во главе с Кул-Мухаммедом. При этом судьба Ораз-Мухаммеда сложилась иначе, чем у многих заложников: он занял высокое положение при дворе и стал единственным из казахских султанов, кто был ханом на территории старой Руси. Его воцарение в Касимове и другие деяния были описаны в отдельном сочинении «Джами ат-таварих» Кадырали, который был советником молодого султана.
Ноянов подчеркнул, что судьбы аманатов были разными. Не все потомки ханов, переданные в таком статусе, возвращались к прежней жизни. В частности, одного из сыновей Тауке хана, находившегося в Джунгарском государстве, заставили принять буддизм.
Аманат как средство мира
В тяжелые периоды аманат мог служить способом сохранить мир. После «ақтабан шұбырынды, алқакөл сұлама» главный бий старшего жуза Толе би передал своего сына в аманат Джунгарскому государству, что позволило удержать мир между сторонами.
Некоторые аманаты позднее играли важную роль в дипломатии. Так, сын Тауке хана Жолан, находясь в аманате, выучил несколько языков. После возвращения он стал дипломатом и внес вклад в сохранение мира между Казахским ханством и Джунгарским государством.
Историк также рассказал о Жолане Толеулы, сыне Толе би. Он провел 14 лет в плену у джунгар, за это время изучил их психологию, стратегию и тактику ведения боевых действий. Эти знания помогали ему позже и в посольской деятельности, и на поле битвы. Жолан Толеулы владел несколькими языками, включая арабский и китайский.
По словам Ноянова, Жолан Толеулы был выдающимся батыром и исторической личностью, участвовавшей в борьбе против джунгарского нашествия, а его потомки до сих пор сохранились как отдельный род. В 2025 году прошла международная конференция, посвященная 350-летию Жолан батыра, что способствовало новому осмыслению его роли в истории Казахстана.
Исторические сведения о Жолан-батыре ученые обнаружили в музее Парижа. Картина с его изображением помогла в работе над первым в стране памятником этому историческому деятелю, установленным в Шымкенте.
Источник: www.inform.kz
