В кочевых обществах после войн мир нередко сохраняли не через контрибуции и аннексию, а с помощью института аманата — передачи близкого родственника побежденного правителя победителю в знак признания поражения и отказа от нового нападения. Об этом рассказал заместитель заведующего кафедрой «История Казахстана» КазНУ имени аль-Фараби, кандидат исторических наук Едил Ноянов.
По его словам, дипломатия кочевников заметно отличалась от практики оседлых государств. Если между оседлыми странами войны обычно завершались мирным договором с четко прописанными условиями, включая возмещение военных расходов, налоги или присоединение части территории, то у кочевников такие механизмы почти не применялись.
Историк объяснил это образом жизни степных обществ. Кочевники не были связаны с постоянными городами и укреплениями, поэтому вели войну иначе: могли отступать вглубь территории, заманивать туда превосходящие силы противника, а затем наносить контрудары и вытеснять его со своей земли. По словам Ноянова, такие случаи известны из похода персидского царя Дария I на скифов, столкновения царя Кира с сако-массагетами под предводительством Томирис, а также противостояния императора Гао-ди с войсками гуннского шаньюя Моде.
Как действовал институт аманата
Смысл аманата заключался в том, что побежденная сторона, признавая свое положение, передавала победителю самого близкого человека, чаще всего сына правителя. Это должно было предотвратить новый вооруженный конфликт в будущем, если проигравшая сторона позже восстановит силы.
Одно из ранних упоминаний такой практики, как отметил Ноянов, содержится в труде китайского историка Сыма Цяня «Ши цзи». В начале III века до н. э. правитель гуннов Тумын, потерпев поражение от племени юэчжей, отдал в аманат своего старшего сына Моде.
Традиция сохранялась и позже. В 1457 году правитель Государства кочевых узбеков Абулхаир-хан после поражения от калмыцкого правителя Уз-Темира тайши под Сыганаком был вынужден отдать в аманаты своего трехлетнего внука Махмуда. В истории это событие осталось как «Позорное соглашение».
Аманат в истории Казахского ханства
По словам историка, эту систему хорошо понимали и соседние государства. Борис Годунов, стремясь укрепить связи с Казахским ханством, обманом захватил брата казахского хана Тауекеля — Ораз-Мухаммеда. Его положение фактически приравнивалось к статусу аманата.
В 1594 году Тауекель хан попытался вернуть брата и направил посольство во главе с Кул-Мухаммедом. При этом судьба Ораз-Мухаммеда сложилась необычно: он занял высокое положение при дворе и стал единственным из казахских султанов, который стал ханом на территории старой Руси. Его воцарение в Касимове, также известном как Кирман, и другие деяния были описаны в отдельном сочинении «Джами ат-таварих» Кадырали, бывшего советником у молодого султана.
Ноянов подчеркнул, что судьбы аманатов были разными. По его словам, один из сыновей Тауке хана, находившийся в Джунгарском государстве, был вынужден принять буддизм, что, как отметил историк, поставило крест на его судьбе.
Мирная дипломатия Толе би
В тяжелые периоды аманат использовали именно как средство сохранения мира. После «Ақтабан шұбырынды, Алқакөл сұлама» главный бий Старшего жуза Толе би передал своего сына в аманат Джунгарскому государству, что позволило сохранить мир между сторонами.
Некоторые аманаты впоследствии служили своей стране как дипломаты. Историк привел пример сына Тауке-хана Жолана, который во время пребывания в аманате выучил несколько языков, а после возвращения стал дипломатом и внес вклад в сохранение мира между Казахским ханством и Джунгарским государством.
Ноянов также рассказал о Жолане Толеулы, сыне Толе би. Он назвал его выдающимся батыром и участником борьбы против джунгарского нашествия. В 2025 году прошла международная конференция, посвященная 350-летию Жолан батыра. По имеющимся историческим сведениям, Жолан Толеулы владел несколькими языками, включая арабский и китайский, провел 14 лет в плену у джунгар, изучил их психологию, стратегию и тактику. Эти знания помогали ему и в посольской деятельности, и на поле битвы.
Исторические сведения о Жолан-батыре ученые обнаружили в музее Парижа. Его изображение помогло при работе над первым в стране памятником этому историческому деятелю, установленным в Шымкенте.
Источник: www.inform.kz
