Наурыз в казахской культуре издавна воспринимался как праздник обновления, перехода к новому жизненному циклу и благополучного выхода из зимнего периода. Историк Салтанат Асанова объяснила, что ключевое значение праздника связано с днем весеннего равноденствия 22 марта, когда темный и тяжелый сезон сменяется светом, теплом и началом нового природного круга.
По ее словам, корни Наурыза уходят в глубокую древность. Тогда человек верил, что у явлений природы, таких как солнце, ветер и вода, есть душа. Это представление помогало людям объяснять опасный и непредсказуемый мир и стремиться к гармонии со стихиями, которые, как считалось, можно было задобрить и тем самым получить защиту и помощь.
Особое значение праздник получил и из-за природно-климатических условий Евразии, где времена года выражены особенно отчетливо. Зима считалась самым тяжелым временем, когда день сокращается, солнце отдаляется, а природа как будто замирает. Поэтому переход от зимы к весне воспринимался как важнейшее событие, связанное с выживанием, надеждой и началом нового этапа.
В традиционной культуре этот момент рассматривался как обновление всего мира. Считалось, что в день весеннего равноденствия солнце и звезды начинают новый круг, возвращаясь к исходному порядку. Именно поэтому Наурыз стал символом перехода от одного состояния к другому и праздником нового цикла.
Обряды и символы достатка
С идеей обновления были связаны и праздничные обряды. Наурыз сопровождался шашу, посещением гостей, зрелищными и спортивными играми. Масштаб празднования зависел от того, отмечали ли его в пределах одного аула или на уровне более широкой общины.
Главным ритуальным блюдом во все времена оставался наурыз көже. Его готовили из семи основных компонентов, среди которых вода, злаки, молоко, масло, соль и мясо, а также другие ингредиенты и сладости. Смысл блюда заключался не столько во вкусе, сколько в его составе: каждый компонент символизировал плодородие, сытость, достаток и благополучие.
Наурыз көже старались варить в большом количестве, а казан и другие емкости наполняли до краев. Это должно было принести дому изобилие на будущий год. Считалось, что блюдо обязательно должен попробовать каждый, иначе человека может не коснуться благодать или он может не пережить следующий год без болезней и бед.
Символика обновления проявлялась и в повседневных действиях. К празднику очищали жилище, надевали чистую или новую одежду, выставляли лучшую посуду и украшали дом. Емкости старались наполнить водой или молоком как знаком полноты и сохранения достатка. Чем больше гостей приходило в дом и пробовало наурыз көже, тем более благополучным это считалось для семьи.
Вечером во время праздника зажигали костер. Вокруг него проходили игры, молодежные встречи, состязания, борьба, айтыс и выступления акынов. Огонь в казахской традиции связывался с очищением и обновлением. По словам историка, такой смысл имел и обычай прогонять скот между двумя кострами при переходе с зимних пастбищ на весенние или летние.
Как менялся праздник
Салтанат Асанова отметила, что Наурыз имеет долгую историю и в разные периоды переживал изменения, давление и забвение. После распространения ислама в средние века он перестал быть общим праздником на уровне родов и общин и стал в большей степени семейным и локальным, хотя не исчез.
Самым трудным периодом для Наурыза стало советское время. В 1926 году в Казахской АССР был официально издан декрет о запрете его празднования. Этот запрет сохранялся на протяжении всего советского периода. Лишь в 1988 году, в условиях ослабления идеологического давления, праздник был вновь разрешен. Историк отметила, что этого добился, в частности, Узбекали Джанибеков.
Государственный статус в Казахстане Наурыз получил в 2001 году, а с 2006 года стал выходным днем. Традиции празднования продолжают развиваться и сегодня.
Расширенная программа празднования
В 2024 году было принято решение расширить значение и формат праздника: теперь его отмечают с 14 по 22 марта, и каждый день имеет собственное название. Историк связала это в том числе с традицией Көрісу, или Амал мерекесі, которая особенно сохранялась на западе страны даже в советское время.
Этот обычай связан с кочевым образом жизни. Во время зимовки родовая община дробилась, поскольку большому числу людей и скота было трудно пережить холодный сезон в одном месте. При переходе на новые пастбища родственники снова собирались вместе и радостно встречали друг друга. Смысл Көрісу заключается в посещении родственников, обмене новостями, объятиях и вручении подарков, прежде всего старшим.
По словам Салтанат Асановой, длительность празднования объясняется и широтой родственных связей у казахов: всех родственников следовало навестить, узнать об их положении и разделить с ними радость встречи. Историк считает, что расширенная программа, принятая в 2024 году, показывает растущее значение Наурыза в современной культуре Казахстана.
Источник: www.inform.kz
